从辛集走出的皮革匠 ]]—忆祖父母二、三事
祖父名叫刘宁轩，号老赢（河北当地土话读“赢”字的发音同“宁”字，故在山西当地人们直呼其“老宁”）。1890年（清光绪十六年）生，1973年无疾而故，享年84岁。

1932年，祖父一根扁担挑着全部家当，长途崎岖徒步600多里，从河北省辛集市（原束鹿县）仁慈乡礼璨村来到山西省晋中市榆次区（原榆次县）张庆村。在房无一间地无一垄的困境中，他又凭着自己的精湛手艺“裹套云”，（骡马拉车时脖颈上带着的一种防护用品），起早搭黑，走村串户，忍饥挨饿，用他那辛辛苦苦挣来的钱，硬是养活着一家4口人，并置了3亩土地。用他的话说：这钱来的不容易，是我风吹日晒，一锥子一锥子扎来的（裹套云要用锥子扎眼，然后用针穿线缝合）。

套云示意图（即将消失的手艺）
他一生以裹套云为主要生计，兼顾农耕，不会提笔写字，但可通读《三国演义》等书籍，这就是他的聪明之处，因为这些字是靠看别人写、自己听而认识的，很大程度得益于他的父亲。他的父亲名叫刘就臣，写的一手好毛笔字，打的一手好算盘。河北那地方时兴赶集，一般大的村庄逢五、逢九或逢六都有集市，每集都有交易粮棉之类物资的市场，他的父亲就在集市上为收棉者记账，由于他账目清晰，计算速度快且准确无误，所以受到大伙的喜爱，收棉商都争着聘请他为自己记账。这样，一年下来也是一笔大收入，他在礼璨村东头添置了一所大门院，里外两处，很是气派。给祖父娶了本村西头温家闺女为妻，那就是我的祖母温氏如玉（生于1887年[清光绪十三年]，1969年无疾而终）。温家在村里开有米面店，也是有头面的人家，所以说曾祖父为他的儿子订亲，也考虑到了门当户对这条传统原则。祖母是位勤快的家庭主妇，从早到晚她那一双小脚就忙里忙外，一日三餐的饭菜，衣衫的缝制、织补、洗涮，室内外卫生等日常事务，农忙时还要到地里帮助祖父干活。别看是一双三寸“金莲”的小足，走起路来还挺快，干起活来也很利索。我是在祖母的被窝里长大的，直到八岁上学后，才把我赶出来，另备一套被褥，睡在了祖父母的中间，1959年我随父到新疆参加了工作，才离开疼我爱我的祖父母。
祖父举家迁晋的原因主要是与他的父亲不和，一气之下就一个人挑着担子离开家乡。担子的前面是裹套云用的皮革、棕榈叶子、白布等，另一头挑着一个木制的套云楦子，它的作用同鞋楦一个道理，当套云做好后用它打楦成形，这个物件是专用工具，一个三市尺左右高，上小下大，空心的类以椭圆形的筒子，筒子内还可用来装一些针头线绳、钳子之类的工具，以及其它如路上吃的干粮等。祖父一路边做生意边赶路，出石门（石家庄）过井陉，在娘子关前与几个河北老乡摊钱顾当地人带路，绕过盘查严格的娘子关口进入山西。然后又经平定、盂县、寿阳到达榆次。在榆次城内皮货行找到了老乡，有了临时落脚之地，这才挑担在榆次周围的村庄做生意，经过一段时问观察，他认为榆次这个地方土地肥沃，经济状况较好，大户人家多（只有大户人家才养得起骡马，有的人家是两套或三套马车），正适合他手艺的发展，而且这个地方没有天灾，人们生活平稳，不像河北那样，不是水灾就是蝗灾。特别是张庆这个村子，是榆次周边的一个大村庄，外来人口多，因此不存在“欺外”现象。就拿最后定居的张庆村小西头（街）说吧，就有河北来的卖蒸馍的武家、卖豆芽的杨家、卖老豆腐的温家，以及来自本省其它县市的开饭店、做小卖买的外地人。再者裹套云的服务对象主要是农村，所以最终选定在张庆安家落户。做出决定后二次返回河北，携我祖母和他们的两个儿子（长子刘金生，次子刘金章——我的父亲）来到张庆，在河北留下了他们的一个女儿——梅花，因为她当时已经嫁人成家。
虽然是初来乍到，但他凭着高超的技术，很快就得到用户的认可，打开了局面。因为其他人裹的套云，牲口戴上后，干一天活下来就会打膀子（即因套云的大小、软硬不合适，而使牲口的左右膀子轻者将毛磨掉，重者磨破皮肤而出血），而祖父做的套云从来没出现过这种情况，而且样式美观又耐用。逐渐有了固定用户后，经这些养车户和赶车把式的宣传推荐，张庆有个裹套云的“老宁”便名扬四方，使方圆百里都成为他的服务范围，这为他日后去挣养家糊口的收入打下了良好的坚实基础。
从我记事起，看到祖父外出做活计是全凭两条腿行，一根扁担六股绳，挑着担子走四方。新中国成立后，土改时分到5间房，结束了寄人篱下的困境，同时分到土地5亩，这样势必加重了他的体力劳动，再加上父亲在外谋生，一年难见得一面，祖母和母亲只能干点轻活，我和弟弟年幼，帮不上忙。因此，祖父买了一头小毛驴，农忙时拉犁耙地，收秋时，祖父推着独轮车，前面小毛驴拉着，一路走来轻轻松松，省劲多了。外出做活计时，把工具往驴背上一搭，轻轻快快地赶路。我相信，这时的祖父对未来事业的发展充满了信心。不知什么时候，祖父的小毛驴不见了，是将它入了农业合作社（入社就要将自己养的牲畜、大型农用工具如马车、犁、耙