无愿无求，才能感应道交

1 佛教化众生是无愿无求，《楞严经》上说得很好，“随众生心，应所知量”，随缘而不攀缘，一切是自自然然的，这个样子教化一切众生，不失自己的清净心。
2 我们做弘法利生的事，心里头有无量无边的牵挂，空不了；我们对外面着相，一切万象当中有喜欢的、有讨厌的——执着。我们有愿有求，这就苦了！
3 佛心地清净，没有牵挂，世出世间一切法相统统不执着——他也没有愿，他也没有求。所以，我们做弘法利生的事，度众生的念头可不能有，为什么？那是个妄念。
4 那要怎么度众生？感应道交。譬如我们身上这地方有痛痒，手赶紧去摸摸它。是不是这个手常常念着“我要去帮住它”？没有！只是它有一点痛痒的时候，手才去摸摸它。
5 众生有感，佛自然就有应。佛有没有愿？没有。佛有没有想？没有。唯独无愿无求，才能感应道交，一个众生也没漏掉。
6 我们双手对身体任何一个部分没有想、没有愿、没有求，哪儿有痛，它就去搔一搔，去帮助它一下，就跟这个一样的道理。
7 我们今天是大错特错，念着“我们要普度众生”，毛病都生在这个地方！
8 你说“我无愿无求”，别人一定说“你这个人真消极，一点慈悲心都没有”。实在讲，他完全不解如来所说义，没体会到——这的确要很冷静地去想想、细心地去体会。
阿弥陀佛
                              （净空法师  佛陀教育）

感应之道，在于真诚
1 《楞严经》上说得好，佛菩萨的现身是感应道交，众生有感，佛菩萨就有应。
2 感应在一念之间，念要清净，用什么感？用心感。就看你心清净的程度、真诚的程度、愿力功德浅深的程度，用这个去感，佛菩萨自然应现。
3 一个真正发心念佛的人，心如果清净的话，几乎常常能够感觉得到，佛在冥冥当中加持你、保佑你。你见不到形相，也听不到声音，可是心里面觉察得出来，佛在身边。
4 佛门当中，如理如法去求，自然会有感应；求得不如理不如法，不会有感应。
5 求得不如理不如法，一求就有感应，跟诸位说，那是妖魔鬼怪在作祟。
6 要是着了魔，他会控制你一生，甚至控制你好多世，所以妖魔鬼怪决定不能接近。
7 唯有真诚心、清净心、平等心，才能与诸佛菩萨感应道交。
8 佛法里面讲，众生有感，佛菩萨就有应，这个感应是尽虚空遍法界，哪个地方有感，哪里就有应。
9 感要用什么条件去感？古德教给我们，至诚感通。
10 感应之道，在于真诚。以真诚恭敬的心，求佛菩萨加持，必有感应。我们确实舍己为人，感应就不可思议。
11 大公无私为众生，求佛菩萨加持，必有感应。发菩提心，修菩萨道，就能感应得十方一切诸佛菩萨护念，龙天善神拥护。
12 远离名闻利养，心中空空洞洞，心境清凉自在，自自然然有感应。佛心清净、佛心慈悲，我们也要以清净心、慈悲心，与佛菩萨才能起感应道交，掺杂一点点私心都不行。
13 真正是一向专念，佛菩萨加持，决定有感应。求往生、求成佛尚且能够得到，何况其他的小事？
14 如果说没有感应，是我们自己心不够真诚。你有愿、有求，还没有感应现前，你自己要晓得，你有业障。
15 只要你真心忏悔，业障没有了，感应就会现前。什么叫真心忏悔？真正知道自己的过失，改正自己的过失，后不再造，这叫真忏悔。真正发心忏悔，诸佛菩萨赞叹。
16 所谓“佛氏门中，有求必应”，只要业障忏除，感应就会现前。只要你如理如法去求，命里没有的，也能求到，用什么方法？种因，这是佛教给我们的。
17 佛在经上给我们说得太多了，布施是种因，财布施得财富，法布施得聪明智慧，无畏布施得健康长寿。我要善果，一定要种善因；不种善因，希求得善果，在佛法里讲“无有是处”。
18 我们要想离一切不善的果报，一定要把不善的因行断掉！如果不种善因，不能够断恶修善，求佛菩萨，佛菩萨也不能保佑。
阿弥陀佛