《无题杂谈》 ]O Z5fd
今日天气不错,脑中思绪飞舞。 z(o,m3@v
无题杂谈起笔,仅供参考说前。 O ~(pg
什么是成功? 9TU
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成功不是靠嘴说出来的, ZufR{^W
成功是心理真实感受体验和经历过来的。 yID164&r
回想自己曾经每一次消极的时候, E0BMv/r8b
总是会给自己找到诸多失败和不如愿的理由。 S_iMVHe
以前的我习惯性的自欺欺人, pny11C
可学习圣贤古文化以后, _geWE0
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深刻反思认知:我发现每一个理直气壮的理由, fr,7rS/w{l
等静下心思考都是赤裸裸不如我心意的借口。 `0rd26Qr
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很多人把圣贤古文化曲解, 'QG xd!4
不是说您学习了圣贤古文化就能如何如何! yTyj'-4
一切的行为准则还是在于自己的把握, ,K>I%_!1
这里说的是真心实在的话,绝不鼓吹和虚夸。 R7]l{2V#^
自盘古开天地,划分阴阳二气。 k=2Lo
清炁上升为天,浊炁下沉为地。 h~A/ y!
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人,毕竟是血肉之躯, +QB"8-
喝的是红尘水,吃的是凡尘粮,呼吸的是凡尘浊气, <i<J^-W
有着喜怒哀乐的情感,是人之常情, d]`
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也难免在红尘迷茫的漩涡中挣扎打转、迷茫沉沦,跟走迷宫似的。 F^l[GdUosK
人心,也会在迷茫的人生苦海中不辨方向而四处飘荡, he#J|p
人,为什么会有消极的情绪? ImCe K
真的是我们不知道方向,不知道如何去做吗? r~[Ia!U ?
不,不是的,我们明明知道什么是正确的道理, m9)p-1y@5
如同简单的道理往往都会劝别人而劝不住自己。 ]~844Jp
道理不分火候用于别人身上,使他人烦恼是俗人; []x#iOnC&
道理分清火候用在他人身上,受益于他人是智慧; oYHj~t
道理冲动草率用在自身,在修心修行的路上只能为自己徒增烦恼罢了; ?M$.+V{a
道理炉火纯青用在自身,践行圣贤之真谛总归是超凡入圣的贤达之人。 "B8Q:
道理,明明知道什么是对的,为什么还不去迈步前进呢? z^KJ*E
在我无数次消极与积极转化中我开始留意观察这其中的规律, _my"%@n
体味和总结着其中的经验,与大家分享和交流: yhlFFbU
人在起初接触一件事情之前都是积极的, -T!f,g3vW
积极是积累而来的,消极亦是如此。 MU>k,:[
人有着各种各样的盼望和幻想, "-y-iJ
接触某件事总是以自我为中心的意识为主导初步形成,并迅速膨胀定型。 o-;E>N7t
比如学习圣贤古文化来说,初步学习信心满满,想要自己达到如何如何, du+y5dw
说好听的,这是道心,说不好听的,这种道心里夹杂着对过去和未来的贪执而没有真正意义的“活在当下”, w^(<N7B3T
这是我们初次对于圣贤、自然与天道的认知。 X#d~zk[r2
可是话又说回来,天道(道法)自然, 2C2fGY
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道,又怎么会被人随意参透并抓住呢? xE1 eT
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道,非一家所有,不能以自我的认知而平定天下, t4{rb,
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道乃万家之综合,说是万家,实是一宗, ai}m
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所以一宗是万家,万家是一宗, #XK2Ien)Z
一宗千万性(姓),万性(姓)一家亲。 d[r#-h>dS
话接前段,我们初学圣贤古文化起初都是积极的, `id9j
而在学习的认知与“心开”方面一次次得不到自我先前定位、定型的那种满足, QU#w%|
这让我想起圣贤恩师曾问起“攀岩”是何的含义? Ytgcs(
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因此一次次的仿佛受到了打击和磨难, yh^!'!I6u[
一次次磨灭着心中自信之光, PxF<\pu&
切记,美好的愿望也要符合实际。 z,|r*\dw
在消极中你体会到了, TPVVck-T8
积极的越深,在消极的时候就会更加严重, eeIhed9
因为你认为自己该懂的都懂了,该明白的比谁懂到的道理都多。 YpQ7)_s?
更有甚者,因得不到内心渴求的欲望满足而另求他门、或退出、或造诸口业、或停止不前、或观望、又或自已无力从头再来, U2$d%8G
怕一朝不起心更灰、意更凉, z|fmrwkN'$
只因达不到内心渴求的那个“点”,即私藏的欲望。 \Fl+\?~D
正如圣贤古文化恩师所说之言:“人怕伤心、仙怕伤道”。
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所以一次次的反复、一次次的犹豫, 6Vww;1J
一次次积极过后又渐入了消极。 <wZQc
可是同学们、同修们、有缘的朋友们, ~a%Z;Aj
在你的心底,不一直希望, 0,r}o
有人在你最困难的时候拉你一把吗? $J4 *U
不也是在你最困难无助的时候, ]&?Y~"{cD
一直心中默默呼唤喊念着咱们的圣贤恩师吗? jNe`;o
而自己一直在做什么? ckV`OaRw4
却总是自欺欺人逃避现实的道理,不去落实和行动。 2<li7c59
我听到人在消极的时候, F8hw#!Aq
说过最多的话:“我不知道啊!”“我该怎么做?” QFfK0X8cC
我们总是说“做、做、做。”而“做”字的含义太宽了。 0WT{,/>
很多人不知道怎么去做?怎么做是对的?我该做什么? CPgC jtY
却最终整的自己一头雾水,磨合中遭受着一肚子的情绪。 Yj%U
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我来告诉你:需要做的是“忠、孝、贤、德”四个字。 n-5W*zk1
有肤浅的人认为,我已经做到位了,而且自己就是榜样,
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告诉你,差远了,真做到了便是圣贤; 0?sRDYaX;c
有不爱动脑筋、思维懒惰的人问起:“忠、孝、贤、德”四个字, hp8%.V$f
涵盖面太广了,可是我要从哪里做起呢? "ZHW2l Mf
如果您没有接触圣贤古文化,有情可原。 m_hN*v
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如果您学习过圣贤古文化,还在问这样的问题,这种人就是很不细心,懒得观察身边事物规律和思考问题的人。 qd+h$ "p
您看一看大部分的圣贤学员是如何践行“圣贤公益”的您就明白了。 Tfh 2.
圣贤恩师讲过:“光说不做是空谈!” Xf0M:\w=M
如果我举一个不恰当的比喻来说, t
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把华夏五千年所有古人圣贤讲的所有真理汇总一起能讲解“忠、孝、贤、德”四个字, X7[^s
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那你就会认为:“哇,那么多啊,那一辈子也学不完、做不完。”所以你的理由总是很多。 Kqun^"Df
所以古人圣贤讲的再多,都是古人心得感悟与成果。 @95FN)TXZY
如今我们抛开繁复的古文暂不涉及, ,PlO8;5]
圣贤古文化“忠、孝、贤、德”四个字,给你标准。 ^
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以北京圣贤文化中心,作者呕心沥血之作, .id)VF-l
以白话书写《聖贒文化經典》为指航的明灯, ]FD'5p{
你自己来量体裁衣,颜色深浅,料子薄厚自己定, U QE qX
不可能要求每个人都做的一模一样, :z}MIuf
但是圣贤的标准与真谛大方向是不变的, A01AlK_B
达到什么样的标准在于自己的把握。 $4-$pL6"
就像一个人脑袋上面有五官,谁和谁的也不一样。 R,)}>X|<
就算长的一样,视力不一样,听力不一样,舌识,嗅觉不一样, {zQS$Vh
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就算这也一样,可是脸上的痦子,出生八字不一样,命运不一样,
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但是标准呢?是一个脑袋上面都有五官,一个不少都齐全,这就是标准。 & +4gSr
所以学习圣贤古文化,是让我们做回“返璞归真”的自己,找回本我不迷茫, Nb?w|Ne(T
而不是死板、教条、上纲上线的以圣贤古文化来对待自己与要求他人。 u83J@nDQ
“三分说讲七分悟”成功靠自己, .tkT<o-u<J
不要对自我意识存有过分的幻想, ]'5;|xc9$/
但可以有愿望,记住现实永远都是最残酷的, CQwL|$)]Y
人只有在残酷的现实生活中才能领悟明道,磨合心空得真谛, ~i@Y|38C
所以“做”字怎么理解? Zkx[[
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众人理解不同,方法提供了那么多, -y
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都是为了心灯一亮“明道明理”四字, |\_^B
所以你看电视吧,荧屏上的佛菩萨, rX*H)3F
什么时候长篇大论絮絮叨叨说个没完? Jm|+-
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不都是七言一点,悟多少你做多少,那是你自己的事情, A"`foI$0
所以我这篇不是别的,全当杂谈而已,自我勉励与读者共享。 Mmj;'iYOwF
评书上说:“好良言难劝该死的鬼”, &GNxo$CG
良言劝尽还不听,只能说句“命中注定”。 "dsU>3u
古人有云:“置之死地而后生”、“否极泰来”、“绝处逢生”, W-Fu -Cz=
如同兔子急了也会扭转性格咬人是一个道理, U;bK!&