张吉响：《辛集市志》疏误一例  ——关于“诗洋画海金束鹿”溯源 [复制链接]

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《辛集市志》疏误一例   fEf",{I  
——关于“诗洋画海金束鹿”溯源 p(in.Xz  
张吉响 h4N!zj[  
“诗洋画海金束鹿”是辛集市一张辨识度高、气质非凡的城市名片。简单明了，朗朗上口，有着鲜明的地域文化特征和历史遗存，以其独特平实的语言赢得了社会广泛认可，既是商业文化的传承，也是城市乡愁的记忆，更是物质文化的遗产。短短七个字，言简意核，字字真切，全面而简明，融辛集文化和辛集历史有机一体，自然贴切地展现出辛集市无比迷人色彩。 J;,6ydf8!  
辛集市原名“束鹿县”，1986年设辛集市，撤束鹿县。辛集市为县级市，有着独特的地位，直接由河北省委管辖。“诗洋画海金束鹿”究竟是怎样产生，怎样广泛传播开来的呢？ 9=7),`$  
《辛集市志》是第一来源地，应该是最权威、最可靠的资料出处。1986年版《辛集市志》，将“诗洋画海金束鹿”归结于第六编“社会”第六章中的第一节“乡土谚语”专栏，第970页。谚语，《现代汉语词典》解释为，在群众中间流传的固定语句，用简单通俗的话反映出深刻的道理。“诗洋画海金束鹿”归结为谚语，可见其意义影响深远。《辛集市志》“乡土谚语”所列谚语共计23条之多,而第23条，即是“诗洋画海金束鹿”。 'L4@|c~x  
《辛集市志》“诗洋画海金束鹿”做出了255字的如下解释——“新中国建立后，束鹿县的群众文化事业迅速发展。文艺创作，特别是民歌创作蓬蓬勃勃，涌现出许多农民诗人；街头壁画琳琅满目，美不胜收，涌现出许多农民画家。河北省委宣传部、省文化局、省文联曾于1958年在束鹿县召开了文艺创作现场会议，1959年束鹿县又与昌黎通过河北电台赛诗，束鹿县新民歌、壁画在各级出版社出版，在全国引起了震动。《文艺报》记者闻山（尹一之）于1959年来束鹿县采访，在《人民日报》头版头条发表了题为《诗洋画海金束鹿》新闻。从此，束鹿县群众文艺创作饮誉全国。‘诗洋画海金束鹿’也成为一条乡土谚语。”   ; >Tko<  
这里的“诗洋画海金束鹿”解释，既明确而又含糊地告诉了读者，《诗洋画海金束鹿》是如何产生的。笔者说其明确，即是说，《人民日报》头版头条发表了题为《诗洋画海金束鹿》；说其含糊，是说，“1959年某月某天”，缺乏具体界定的准确时间 。 XP~bmh,T,  
笔者以为，此255字谚语所述，需要商榷的是三点： )
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其一是，1958年，束鹿县与昌黎县举办了赛诗会，具体时间是1958年12月31日（除夕）。所以此赛诗会应是1958年，而非1959年。 *xR;}%s\  
其二是，《人民日报》从没有发过题为《诗洋画海金束鹿》文章，当然也就没有什么所谓头版头条了。 %p6"Sg*  
其三是，《文艺报》记者闻山（尹一之）是1958年来束鹿县进行了采访，而非是1959年来束鹿县采访。当时，记者闻山（尹一之）参观了束鹿县前推后涌、丰富多彩的群众文化活动后，即写出了题为《诗洋画海金束鹿》文章，并发表于1958年19期《文艺报》（总第227号）第25页（1958年10月11日出版）。这是“诗洋画海金束鹿”原始出处。《文艺报》为半月刊，是当时最权威的文艺指导期刊。“金束鹿”之称，由来已久。1934年出版的《众志月刊》{第二卷第二期，100-102页}就有一篇题为《素称“金束鹿”之束鹿农村现状之透视》文章（束鹿县通讯）。
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查寻《人民日报》过去所发表的信息，最常用办法是通过当年《人民日报》，直接查相关文章。如果找不到相关的信息，自然说明不是事实。 o6,$;-?F_  
另一个途径是通过数据库查询，如查《全国报刊索引》。经笔者查“诗洋画海金束鹿 ”七个字后，《全国报刊索引》显示出两条信息： a@$U?=\e  
一、《诗洋画海金束鹿 》（介绍河北束鹿县群众创作），闻山《文艺报（北京）》1958年{19期，25页}； jE|Ju:}&  
二、《束鹿民歌运动漫溯》高昌《新文学史料（北京）》，2015年{3期，103-112页}。 A rC4pT  
两条信息完整、准确。时间、期刊、页数，都非常清晰，完全符合事实。 <yz)iCU?  
笔者早年曾任职于束鹿县杜林中学，曾于1977年8月31日，以“张响”作为笔名，在《人民日报》发表《百米赛跑，起跑要快》一篇评论文章。经查《全国报刊索引》，一搜“束鹿”两字，这篇文章赫然在列，令人称奇。 r\Nf309~  
笔者认为，事实准确是文章的基本要求，时间、地点、人物决不能有任何差错。县志、市志，作为流传千古的史料，更应该绝对准确，不可差之毫厘。然而，《辛集市志》如此模糊，是说不通的。这，也许是编者一种臆想，一种假设，而缺乏事实依据吧。《辛集市志》作为了解地方门户的权威资料，不能不说是一点失误。 Y0fX\6=h  
披露“诗洋画海金束鹿”，另一个公开资料有，高昌的《儒林漫笔》（2015年10月）载有一篇文章《束鹿民歌运动漫溯》一文。高昌，河北省辛集市人，现任某报纸编辑。《束鹿民歌运动漫溯》一文，最先2015年8月22日，发于《新文学史料》 。其文中写道——“1959年1月，《人民日报》发表了题为《诗洋画海金束鹿》的一篇采访记。随后，《文艺报》、《美术》、《民间文学》、《诗刊》、《人民文学》等传媒对束鹿县群众诗歌运动做了大量详细的宣传报道。百花文艺出版社的《束鹿县民歌集》和河北人民出版社的诗画集《诗洋画海金束鹿》也相继推出，后者印制精美，还被选送去欧洲参加莱比锡国际书展，名噪一时。（190页)。”该文也说《人民日报》发表题为《诗洋画海金束鹿》出处的事情。然而，所述刊载时间也是模糊的。1959年1月，依然缺乏具体界定时间日期，事实是1958年发表的。此文是否是以误传误呢？该文还提到的河北人民出版社的诗画集《诗洋画海金束鹿》一书，此书应是河北人民美术出版社出版的，也属于误传吧。 t-*oVX3D  
需要说明的是，杨善元于1958年10月18日，曾在《人民日报》发表过一篇题为《束鹿县的赵树理》的文章，这与“诗洋画海金束鹿”口号，毫不相干。 AD^9?Z  
还有，河北作家张庆田于1978年2月12日，曾在《人民日报》发表过一篇题为《金束鹿》的散文，这与“诗洋画海金束鹿”口号的产生，已经距离很长时间了。 _doX
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自“诗洋画海金束鹿”形成口号至今，在不少有辛集的宣传报道中，许多人都会提及《人民日报》发表了“诗洋画海金束鹿”说法，作为例证。这应该说，是有不实之嫌吧，以致造成以后的以误传误，出现了一些不应有的麻烦。现在，实有厘清之必要，还原事物本来面目。 `VX]vumG  
如，《共产党员》（河北）2019年第2期，发表刘峰、曹佳静《辛集农民画：留住乡愁》。该文说：辛集农民画在20世纪60年代之前，主要以壁画的形式装点乡村的墙角院落。1959年，记者闻山（尹一之）在《人民日报》头版头条位置发表了题为《诗洋画海金束鹿》的新闻（辛集市旧称为束鹿县），报道了辛集农民诗人和农民画家辈出的浓厚文艺氛围。就是一条非常明显的以误传误的实例。 "P K\;#[W|  
那么，“诗洋画海金束鹿”究竟是怎样产生的呢？ “诗洋画海金束鹿”又是怎样传播开来的？ /_ }xTP"9  
通过考证分析，应源自《文艺报》记者闻山（尹一之）在当年参观了束鹿县前推后涌、丰富多彩的群众文化活动，以“诗洋画海金束鹿”作题目，写下的这篇文章。全文首先对自己的束鹿行概述后，然后分四部分进行了详述，共达几千字。第一部分是 “家家壁画，户户诗篇 ”，讲述了束鹿县满街满墙，街头诗、标语、对联，各显精彩。第二部分则是“两个诗人一双兄弟”，重点记述了兄弟二人耿锡璋、耿锡勋创作多篇诗篇的故事，其一 《送公粮》 ：“八月里，秋风凉，公路两旁柳叶黄，一队胶轮路上走，鞭声歌声震天响，前车已过小桥头，后车还没出村庄，要问大车何处去？俺们社里送公粮。”该民歌以鲜明生动的形象，精炼有力的语言，展现出劳动人民的豪迈英姿气概。第三部分“别看我们年纪小”，是写儿童小诗人的创作，闪烁着光彩，像小河里有许多金子一样。小孩子也出诗集，第五小学创作了《红领巾诗选》，其一《放羊》 ：我给社里去放羊，我对小羊开口讲，羊儿呀，别乱跑，别把麦苗当青草。（三年级 耿建锋）。第四部分“不是点缀，是必需品”，则表现了诗歌快板已经融入了人们生活之中，结合工作，批评表扬，随时可写，成为了生活的一部分内容。第五部分“党的手推动文艺大跃进”，则是讲了束鹿县委重视此项工作，亲历倡导，带头抓，及时抓，不断提高创作水平，让文艺推动各项工作，把文学艺术推向新的峰顶。这是全文的基本内容。 ac%%*HN,  
1958年10月11日《诗洋画海金束鹿》文章首发《文艺报》后，1959年3月，上海文艺出版社出版了《诗人歌手看今朝》一书，《诗洋画海金束鹿》原文收录在列。 0l#gS;  
1958年12月31日（除夕），束鹿县与昌黎县举办了千里赛诗广播大会，开创了有史以来群众赛诗的先河。河北人民广播电台进行了现场播放，束鹿县与昌黎县两地分别设立会场。《诗刊 》1959年1期，刊发了宛青撰写的《高奏凯歌庆丰年——记河北省昌黎与束鹿广播赛诗大会》文章，赛诗会推波助澜，让“诗洋画海金束鹿”的迅速传播，就这样，无声无息地传播开来。
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中共束鹿县委付书记张之波在《蜜蜂》期刊发表《束鹿县是怎样开展全党全民文艺写作运动的？》；束鹿文教局王夫生、张诚 在1959 年2期《蜜蜂》杂志，发表《束鹿怎样培养工农作者》文章；红旗人民公社社员陈永惠在 1959  年1期《文学知识 》，发表《从生产中找写作题材》文章。束鹿县新民歌、壁画在各级出版社先后出版，在全国相继引起了震动。自此以后，束鹿县被誉为“诗洋画海”文化县。1960年，县长范峥、县委宣传部副部长穆英代表全县人民，出席了全国文教群英大会。 _\waA^ F  
以后，多种期刊杂志《蜜蜂》、《新港》、《俱乐部》、《河北文艺》、《河北日报》、《美术》、《美术研究》、《人民文学》等，纷纷对束鹿县的民歌活动，通过不同形式，采取不同方法，进行了报道传播，就这样，“诗洋画海金束鹿”的口号，广泛深入地传播开来，达到了一个空前绝后的景象。 -fIX6  
当然，我所指疏误仅仅是个人意见，期待各位领导同好，不吝赐教，为辛集的繁荣发展贡献一份力量。如果所指确实是那末回事，笔者希望做出适时的说明好吗？ mk.:V64 >;  
2020年11月22日终稿 Tu2 BQ4\[  
2020.9.9日 2020.9.24日终稿  2020.11.16日补充

“诗洋画海金束鹿”是辛集市一张辨识度高、气质非凡的城市名片。简单明了，朗朗上口，有着鲜明的地域文化特征和历史遗存，以其独特平实的语言赢得了社会广泛认可，既是商业文化的传承，也是城市乡愁的记忆，更是物质文化的遗产。短短七个字，言简意核，字字真切，全面而简明，融辛集文化和辛集历史有机一体，自然贴切地展现出辛集市无比迷人色彩。

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百年沧桑，百年锦绣，百年寿辰，砥砺十三五，站起来、富起来、强起来，巍巍神州，多姿多彩 ;     Y-\/Y*;cd  
几代憧憬，几代追寻，几代守望，奋进九万里，云飘过、风飘过、雨飘过，泱泱华夏，有色有声 . VL=.JwK  
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百年诞辰，壮哉，盛世，泱泱赤县浩浩振兴，风景这边独好，小康已登十三五 ；   A8 V7\  
几代接力，伟矣，神州，巍巍华夏隆隆崛起，江山如此多娇，高峰再攀又一重 。

        

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