少年作家一超给中国大学的公开信 [复制链接]

少年作家一超给中国大学的公开信
“后80后”少年作家“一超”给教育出难题：隐学籍

一个有着中国学生最显著特征的人，我，给中国最有希望的大学们发这个邮件的目的，是想看到中国教育的希望曙光。

因为是有希望，所以那希望是要我们坚持的，如果你们已经放弃，请把我的邮件删除，并很解恨的骂我一句：该死的疯子，去死吧你！

这样我会心安一点，毕竟你们在看到我的邮件以后，还能够骂出声来，这是不容易的。因为在这之前，我把我的文字给过阎王和上帝看，那个阎王立马夺了上帝的职，自己养起了天使。上帝没有反应过来，就到了地狱，到那里去经营天堂了。

当上面的情形以电影的方式上演的时候，我正在一片冰雪的世界里读着夏日的狂热。我知道自己有可能从此就被融化在了那狂热里面了。我们本来是属于白衣飘飘的时代，然而，突然有一天我发现自己已经坠落了，坠落在了一个同属于一个时代制造的渊薮。

那些中国最有希望的大学的领导者门，请你们原谅我的不知天高地厚，不知好歹的放下教育的架子，甚至世界的尊严，向你们乞讨一个本该属于我的求学的机会。

那天的高度已经被你们削低，那地的厚度已经被你们打薄，我们在天地间才越来越渺小！
这不是事实，事实已经被我们折磨的无能为力了，这是真实，严酷的真实！

还记得当初休学去做游历和调研时的心情，我笑着对送别的老师和同学们说，我必须离开从一个遥远的现实，把握一个并不遥远的存在。那一刻，我仿佛变成了一超小说里的那个轩尤，带着一幅寄托全部爱恋的图画，跨出校园，竟是第一次真正的欣赏那里的景色，而且能够因此陶醉，把自己卡在两个时代的缝隙。

此时，校园里的孩子们又逢秋天，开始在天空中寻找标点了。孩子们说，云不哭的时候是逗号，云一哭就会变成感叹号了。

每每，我在校园中站立，都会用心去寻找一个关于爱、关于未来、关于生命的句点。我一直在想，它的出现不是结束，它是一个结束昨天开始明天的驿站。这个驿站，既冷清又寂寥，却有不多的灵魂在这里进行着燃烧自我的仪式。不经意间，一个学生欣然走近，用自我燃烧的方式为这场仪式做了响应。

孩提时候，对着刹那间划过空际的流星许下过一个美丽的愿望，怕不灵验，又对着满天的星星许了数遍。愿望说，我要采集到世界上每一个地方的阳光，倾听每一个有关阳光的传说。

阳光给了我两样东西，一件是光明，一件是黑暗。我现在仍有追着儿时的伙伴，去踩他们的影子的习惯，只是不知道还可以和几个伙伴做那样的游戏。今时今日，我将离开许许多多的快乐。这样做，不是要把童年的眼睛刺瞎，而是要睁大，更好的去追教育的影子。但是，他们以不同是身份躲我渺我仇视我，那些我都可以不在乎，甚至只想感谢，感谢我还可以哭着笑着走着自己的更是大家的路。

调研和游历回来，我渐渐有了做梦的习惯，有时候还可以一夜连梦。以前也做，但是是偶尔，而且梦很短。梦的内容各有不同，但也可以总结出一个共同点，是奇怪，每个梦都很奇怪。

“隐学籍”这个概念就是在梦中得出的。当时的情形已经有些模糊了，只隐约记得一个貌似毛主席模样的人，在梦中和我对饮，三寻酒后，那个人说：

娃娃小小年纪，就知道为教育做事情，是我们中华民族的希望哦，也是这个世界的希望啊！

后来那个人还说了许多，大概意思是，介绍了自己的求学经历和一些名人的求学经历，讲到了那些学校如何拉拢名人的求学痕迹，给自己的学校添金，其实当时根本是别有隐情的。但是，这些隐情是当不得中华民族的文化隐情的，因为他们那个时候还没有名气，这就是一个民族的悲哀了！

接着，那个人问我要不要上学，我说要啊，在体制里才能更好的实践改革设想，只是自己高中只上了不到两年，课程丢了许多，高考考不出所谓的成绩的。他说，没有关系，对于你来说，学籍是不重要的，学历也不会对你产生严重影响，你可以申请“隐学籍”。

不待我追问，他继续说，当年很多人都是这样开始自己的人生的，你也可以，这也是对现行教育制度的一种警醒！

就是这样一个奇怪的梦，虽然有些已经不是原话了，但内容出来了。我有些像拿到一根棒棒糖的孩子，有着如初的惊喜，我知道自己还在被这个世界用梦记着，而梦是这个世界最美好的恩泽。

一直以来，大家喜欢称我为“情感幽灵”，这表示我很寂寞。

寂寞告诉我，一个人走的路是不会覆盖上地球的每一寸肌肤的。即使你用断自己的双腿，用尽自己的能量！

但是，我还是有所希望，希望有一个美丽的外星生物帮我完成这个不是童话的传说。

这个传说结束的时候，恰恰是我死亡的一刻。如果那个时候还有一方无人践踏过的圣地，就让我长埋在那里吧！



注：下了很大的决心，终于写下了这份书函的第一个字。然后又用很大的决心把第一个字删除，写下了第一个句子。
爱这个世界，深于一切语言，一切寓意。

关于“隐学籍”：不要求有学籍注册，只希望可以在所申请学校学习。在学期间，能够为学校做出大的贡献的人，由学校考虑补办学籍。

关于申请“隐学籍”的资格：由家庭、学校、社会、个人、全局世界等各种因素综合评定，以确定申请学生的读书资格。

关于可行性：一个新的概念，用概念的情操解释，尤其是在这个时代，没有什么是不可能的。

我在我的小说《比热难容》（又名《偿智域》）中说过，又一轮的哲学备战已经开始，有些人不会幸免！




和教育一起离开，约好还会回来


一
现在可以坦白，我不喜欢面对撑覕，喜欢面对撑颐菙。我独立于群体之外，称为特殊。我们独立于群体之外，则可为另类。
二
爱也需要帮助，我在征求共识的同时，受到的更多是别人的费解与惊疑。我当这前面的费解与惊疑作为宝藏，别人却还要变本加厉地谩蔑我为盗贼，甚至诅咒我为终身的流浪者。
允许那些没有“世界”的人，说一些与真理擦肩的话语。接触着真理，虚伪着心灵，是几倍于先前的痛苦和自责。
三
在踌躇与守望并行的这段时日，我在课桌上摆放了一些平时伴读的书籍和两件手工制作的饰品，一件是航船，一件是枫叶。这些东西放在一起，远观近视都飘散着一种和谐。这种和谐，因生活而自然，因感动而精彩，恍惚感觉，还有最本位的生命气息，氤氲这脉脉激情。
这期间，一个可爱的女生，用一个更加可爱的小乌龟，交换走了我的那一枚有点神秘的枫叶。由于工艺上的差距，我附送了一点我的想法。

多数时候，我们明明知道自己生活在平庸之中，因为平庸才不敢面对因为
平庸而失去的真实。之所以背离真实，就是因为我们不敢承认那带有虚幻的幼稚。

四
入夜，我就落梦了！
其实，忘记了入梦的时间，提前或者推晚。幸亏梦中的时间意识，不会让我跨不出世纪就回归现实。
允许做各式各样的梦，似乎让我误进了还童药店。梦醒之后，是否年轻了几岁，无从取证得知，只寻思进去了，就重燃了还要一个人生的勇气。
梦中没有我的影子，我的梦中我是做舞台的。
内容的确是超现实的绝妙搭配。在书籍的海洋中，一只小乌龟和一艘航船在海间驰骋着，时不时的，小乌龟会登上船去休息，书海也会捧起书籍，给船阅读。船会间歇性的幻化成小人，让变大的乌龟驮着，走上一段路途。
五
弗洛伊德为世界写下了哲学著作《释梦》，我就将我的梦解释给教育好了！
所有的来自未来的压力，和所有被未来忽视的压力，我都要从一个龌龊的灵魂角落担起。宗教信仰为世人建立了一座避雨的亭子，假如他确实可疑给世人带去福音，那么，在一个人身先士卒且没有生事的情况下，许多人都会尾随其后，往里面挤，给信仰壮门面。
人一旦多起来，支撑自然就多了。旧的压力减缓了，新的压力又会出现。我们需要做的就是，在原创意的基础上再建造数座避雨亭。
六
教育准备和我离开，已经酝酿好了决定。
校方习惯性地拿政策上的困难挫折我，不为我们神圣的名义。学校好像成了教育的生生父母，固执的认为，自己的孩子还不到谈婚论嫁的年龄，保持一份纯洁，是比较理想的结果。

但是，父母大人，在上的祖宗，我们并不是私奔啊！
七
曾经以为，所有不负责任地蒙骗都是堂而皇之地。不料这样的蒙骗会被我的空白的逻辑经验慢待，被主流意识同化，或者异化。蒙骗的暴戾会将我们的真诚虑尽。剩下的白色截然的碑牌，已将我铭镂的声音和面容一样憔悴！
醒着，说我梦见自己和教育一起离开，在第一个避雨亭约好，在最后一个避雨亭竣工的时候，还要回来！
八
时间拉长，像是在和空间比宽容。
一群人围坐在上帝的火炉边，探讨着一个被纷争定义的事实，这个世界应该知道，一个身份到底给生命带来了多少惊喜。
寒冷的事实，温暖的热源，围着的探讨者们，没有谁做出解释。






出世纪申请
——“后80后”男孩一超：我不是近于疯狂的人生殉道者

告诉我，你替天空隐瞒的秘密。大地也想知道，所以，如果埋葬我，请把身躯献给土地。

一

有些哲人的思想，在其诞生的那个时代，并不能很好的得到承认。而是要耐得寂寞的沉淀一段时间。这以后，才被世人接受并且重视的，以至于餐桌上、厕所里、睡梦中，都被哲学充斥占据着。餐具是哲学的餐具，厕纸是哲学的厕纸，然后都在梦乡与哲人相聚。

依我看，哲学是一个人刚在餐桌上用过餐，就托着屁股去厕所报道，接着又在便盆上完成了一个美梦，并且不相信这一切皆为现实，不在梦中。更甚者，从出生到死去只有在作过这个梦以后，才敢肯定自己睡着了。那么，那个人的人生便是哲学的人生，有着不多不少、不温不火、不深不浅的人生道理。

那些哲人自诩或者被后生加冕为“补偿历史的人”，哲学对他们说完私语，他们又来告诉我们。要还历史以真相，历史才能还人类以尊严，而时间是历史的时间，历史是时间的历史。

如果生命非要被某个标准、某种经验、某段历程证明，那么我想我是一个“被历史庇佑的孩子”。一个喜欢用生命饮尽精神的悲愁的人，却不愿与历史合谋，缔造一个凄美的童话。导演不是我，主角给了别人，我仅仅是那个抒写故事的“文字乞丐”！

二

自幼不喜欢发表观点，讨厌那些反反复复“标新立异”的议论文写作。总觉得那么多人很是伟大，竟然能够在同一个观点上标百年新立千年异。又觉得，一个观点被提出来，就会遭到很多人的享受抑或愚弄，那些思想的精灵们怪可怜的。也许还可以捎带符合“你的观点可以给别人带去快乐”的要求，让别人虚伪的迁就了。

好像自己是一个没有观点的人，有的只是一些流动的情绪，连意识都称不上。所以，很难被划入“意识流”的范畴。我不喜欢那种划分，更不喜欢被别人划分。

倘若非要有个观点，我愿意我的观点是：当别人说出自己的观点的时候，我能够指出优劣，或者，帮他们维护自己的观点，进而引申出其他的观点。

这段话本身其实也是一个观点。

也许，某个时候，只有这句话，才算是观点。

三

有一件事情，一直想知道。我想知道这个社会到底需不需要人才，还是仅仅是对人的需要，还是更需要类似人类的机器。要人我有，要才我也有，我把“才”献给世界，只要求这个人属于我。

这些日子想着在报纸上刊登一条《寻校启事》，以探问那一所学校愿意暂时收留我这个学生，给这个孩子提供可供发展的资源，却担心没有一家报纸愿意刊登这种光彩盖过新闻的启事。

又想到网络，想到手指在键盘上敲打情绪，在网上公告一段真实的遭遇，手头却摸不到电脑。

才想到邮政，写好了十几篇启事，准备邮寄到各个学校，但装入信封不多时，又拆了出来。不是我不相信邮政，而是我怕那些学校不愿辟时间读个“笑话”，可这个笑话笑料在哪里，发笑的人的资格在哪里，也是我不愿辟时间去琢磨的。另外一个原因是，我的字迹不能够称人心意，我担心某些人因为审美情趣高涨，而夺了识货的智商。

误事了，就会错失机会，迷失历史。然而，那个人不能再丢，丢了就不是生命，是只能活着，不能搏命的。

但是，父母大人，在上的祖宗，我们并不是私奔啊！
七
曾经以为，所有不负责任地蒙骗都是堂而皇之地。不料这样的蒙骗会被我的空白的逻辑经验慢待，被主流意识同化，或者异化。蒙骗的暴戾会将我们的真诚虑尽。剩下的白色截然的碑牌，已将我铭镂的声音和面容一样憔悴！
醒着，说我梦见自己和教育一起离开，在第一个避雨亭约好，在最后一个避雨亭竣工的时候，还要回来！
八
时间拉长，像是在和空间比宽容。
一群人围坐在上帝的火炉边，探讨着一个被纷争定义的事实，这个世界应该知道，一个身份到底给生命带来了多少惊喜。
寒冷的事实，温暖的热源，围着的探讨者们，没有谁做出解释。






出世纪申请
——“后80后”男孩一超：我不是近于疯狂的人生殉道者

告诉我，你替天空隐瞒的秘密。大地也想知道，所以，如果埋葬我，请把身躯献给土地。

一

有些哲人的思想，在其诞生的那个时代，并不能很好的得到承认。而是要耐得寂寞的沉淀一段时间。这以后，才被世人接受并且重视的，以至于餐桌上、厕所里、睡梦中，都被哲学充斥占据着。餐具是哲学的餐具，厕纸是哲学的厕纸，然后都在梦乡与哲人相聚。

依我看，哲学是一个人刚在餐桌上用过餐，就托着屁股去厕所报道，接着又在便盆上完成了一个美梦，并且不相信这一切皆为现实，不在梦中。更甚者，从出生到死去只有在作过这个梦以后，才敢肯定自己睡着了。那么，那个人的人生便是哲学的人生，有着不多不少、不温不火、不深不浅的人生道理。

那些哲人自诩或者被后生加冕为“补偿历史的人”，哲学对他们说完私语，他们又来告诉我们。要还历史以真相，历史才能还人类以尊严，而时间是历史的时间，历史是时间的历史。

如果生命非要被某个标准、某种经验、某段历程证明，那么我想我是一个“被历史庇佑的孩子”。一个喜欢用生命饮尽精神的悲愁的人，却不愿与历史合谋，缔造一个凄美的童话。导演不是我，主角给了别人，我仅仅是那个抒写故事的“文字乞丐”！

二

自幼不喜欢发表观点，讨厌那些反反复复“标新立异”的议论文写作。总觉得那么多人很是伟大，竟然能够在同一个观点上标百年新立千年异。又觉得，一个观点被提出来，就会遭到很多人的享受抑或愚弄，那些思想的精灵们怪可怜的。也许还可以捎带符合“你的观点可以给别人带去快乐”的要求，让别人虚伪的迁就了。

好像自己是一个没有观点的人，有的只是一些流动的情绪，连意识都称不上。所以，很难被划入“意识流”的范畴。我不喜欢那种划分，更不喜欢被别人划分。

倘若非要有个观点，我愿意我的观点是：当别人说出自己的观点的时候，我能够指出优劣，或者，帮他们维护自己的观点，进而引申出其他的观点。

这段话本身其实也是一个观点。

也许，某个时候，只有这句话，才算是观点。

三

有一件事情，一直想知道。我想知道这个社会到底需不需要人才，还是仅仅是对人的需要，还是更需要类似人类的机器。要人我有，要才我也有，我把“才”献给世界，只要求这个人属于我。

这些日子想着在报纸上刊登一条《寻校启事》，以探问那一所学校愿意暂时收留我这个学生，给这个孩子提供可供发展的资源，却担心没有一家报纸愿意刊登这种光彩盖过新闻的启事。

又想到网络，想到手指在键盘上敲打情绪，在网上公告一段真实的遭遇，手头却摸不到电脑。

才想到邮政，写好了十几篇启事，准备邮寄到各个学校，但装入信封不多时，又拆了出来。不是我不相信邮政，而是我怕那些学校不愿辟时间读个“笑话”，可这个笑话笑料在哪里，发笑的人的资格在哪里，也是我不愿辟时间去琢磨的。另外一个原因是，我的字迹不能够称人心意，我担心某些人因为审美情趣高涨，而夺了识货的智商。

误事了，就会错失机会，迷失历史。然而，那个人不能再丢，丢了就不是生命，是只能活着，不能搏命的。

四

等待一个结果，或者只有等待才是结果。
在我过去游历教育的过程中，曾经写就过一篇提出问题，再用这些问题提问的文章。文章的题目已经有些模糊，好像最后框定的是《楼底在楼顶上方》。
文章被我及时的投寄出去，辗转了许多地方，都未闻消息。他们用“概不退稿”深刻体现了时代的特征。我知道一个时代即将结束，一个时代即将来临，总要有一些新鲜的东西摆上世纪的货架，那来的暗涌激情的结局，似乎习惯性的以冷漠和孤独装缀。画不成一幅画了，颜料全被那些自以为可以不被画入的人，做埋土掩饰去了。

在那篇文章中，我依然清楚的记得第一小节的疾呼，抑或接过先知喉咙的呐喊：

如果我们不能更好的选择教育，那便是人生的悲剧，这个时代的闹剧；如果教育不能更好的选择我们，那便是这个时代的悲剧，整个社会的闹剧；如果没有更好的选择，那则是这个社会的悲剧，全世界的闹剧。

还有一个小节的内容也十分精彩，但很可惜，我只记得最后一句：

与历史交涉，给予历史的太多成为历史的太少。

这句话还有另外一种说法，寄予历史的太少，成为历史的太多，是历史在与自己交涉。

五

个人与历史的不谋而和，这概是矛盾的标榜，并且知道现在，似乎只有矛盾才算真实。

矛盾可以让生活平面化，也可以让生活立体化。矛盾可以让生活具体，也可以让生活抽象。具体的是我们怎样生活，抽象的是我们为什么要生活！

也许，我并不知道历史，现在的我正被历史晾在教育的海岸上，我找不到精神的家园，木然的立于船的甲板，任船漂泊在海上，帆却不知丢到了哪里！

我又想，我知道历史，虽然我并不期待历史会给我怎样的回答？肯定的抑或是否定的。我甚至不需要肯定或否定。只想用有限的现实感应无限的历史，有时也能用无限的现实感应有限的历史，那已经足够。历史累积真实，感应出于真实，然后相信，凭借真实，就可以愈加接近真实。

尊重权威是一部历史，反抗权威也是一部历史。二者放在一起，仍然可以看做一部历史，而且是一部既奇特又美妙竟虞了“统一性”的发展史。

六

教育调研回来后，有人诘问我，用的是一个较为严肃的问题：你以为我们都不知道啊！他们指的是中国教育的现状和中国教育存在的种种问题。恰恰相反，我是以为他们全都知道，知道诘问，知道教育，知道诘问教育。

有时，我觉得自己很对不起这个世界。我并不习惯在无知的人群中混日杂，够什么见鬼的创新。我相信自己不具备那种能力。

一个孤独的人，面对所有不孤独的问战，一般情况下，众人会评判他精神有疾。然后，这个人会开始怀疑，开始一种半性的自我猜疑，也包括去猜疑那些众人评判的内容。是否那些接近文明实质的思想才是精神的宗祖？然后，任由自己不可遏制的怀疑下去，包括怀疑自己，然后和怀疑一起死去！

那些我以为全都知道的人类终于捅破了我的理想。我在考虑某部分人由于世俗观念、政治诱导、思维桎梏，而不愿去揭教育的伤迹。我以为我的出现可以打破这种僵局，让那些手中握有真理的人去勇敢的实践自己的标准。但是，还是出乎我的意料，甚至用超乎想像才可定论。事实的真正悲哀竟在于，那么多人手中根本没有真理。

总需有人出现的，这是历史教给我们的不灭信念，在许多领域，俨然是那些人燃烧了自己，以生命的火炬的光芒照亮了他人，也探悉了前方的道路。今天这样的人出现了！一个在读高中的孩子，站了出来，情愿牺牲，化成火炬。

既然已经勇敢的站出来了，站出就有余地，骄矜的人们为何还要阻挡，还要不屑，以示自己谦卑的地位。为何不拥出一条缝隙，让孩子嵌进脚步，让脚步拓出距离！

我不是近于疯狂的人生殉道者，我是要为近于疯狂的人生事业带去几丝清醒与温凉！

七

文章的开篇，为了勾起思绪，就挪用了我过去写就的散文《一天诗歌》中的诗句，结尾就再挪用一段，以呼应成文：

有一种声音 像哑了一个世纪 再一个世纪初 最先的问候 已经沦落成为沉默 以及沉默般的哭泣

注：写于2004年

问候

看完了 好累……