今日天气不错,脑中思绪飞舞。 29r (Y
无题杂谈起笔,仅供参考说前。 >
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什么是成功? GKa_6X_
成功不是靠嘴说出来的, ^4[|&E:
成功是心理真实感受体验和经历过来的。 (v1~p3H
回想自己曾经每一次消极的时候, p
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总是会给自己找到诸多失败和不如愿的理由。 'uU{.bq
以前的我习惯性的自欺欺人, [?nM)4d
可学习圣贤古文化以后, AIw< 5lW
深刻反思认知:我发现每一个理直气壮的理由, >PoVK{&y
等静下心思考都是赤裸裸不如我心意的借口。 ~<q^4w.=7C
很多人把圣贤古文化曲解, ]j57Gk%z
不是说您学习了圣贤古文化就能如何如何! (K3eb
一切的行为准则还是在于自己的把握, "D?:8!
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这里说的是真心实在的话,绝不鼓吹和虚夸。
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自盘古开天地,划分阴阳二气。 5nv1%48Ri
清炁上升为天,浊炁下沉为地。 n0tVAH'>
人,毕竟是血肉之躯, nbdjk1E`~
喝的是红尘水,吃的是凡尘粮,呼吸的是凡尘浊气, Kzrt%DA
有着喜怒哀乐的情感,是人之常情, 0:qR,NW^#
也难免在红尘迷茫的漩涡中挣扎打转、迷茫沉沦,跟走迷宫似的。 OzS/J;[PO[
人心,也会在迷茫的人生苦海中不辨方向而四处飘荡, xoyH5ZK@
人,为什么会有消极的情绪? \I
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真的是我们不知道方向,不知道如何去做吗? @"'$e_jj"
不,不是的,我们明明知道什么是正确的道理, W;!)Sj4<T!
如同简单的道理往往都会劝别人而劝不住自己。 .fD%*-
道理不分火候用于别人身上,使他人烦恼是俗人; rxQ&N[r2
道理分清火候用在他人身上,受益于他人是智慧; 0=V
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道理冲动草率用在自身,在修心修行的路上只能为自己徒增烦恼罢了; d{
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道理炉火纯青用在自身,践行圣贤之真谛总归是超凡入圣的贤达之人。 Vc$y^|=
道理,明明知道什么是对的,为什么还不去迈步前进呢? a F%V
在我无数次消极与积极转化中我开始留意观察这其中的规律, ^=7XA894
体味和总结着其中的经验,与大家分享和交流: o6A1;e
人在起初接触一件事情之前都是积极的, *W$bhC'w
积极是积累而来的,消极亦是如此。 -9~WtTaV.H
人有着各种各样的盼望和幻想, NAh^2X
接触某件事总是以自我为中心的意识为主导初步形成,并迅速膨胀定型。 a474[?
比如学习圣贤古文化来说,初步学习信心满满,想要自己达到如何如何, xBg.QV
说好听的,这是道心,说不好听的,这种道心里夹杂着对过去和未来的贪执而没有真正意义的“活在当下”, ,'>O#kD
这是我们初次对于圣贤、自然与天道的认知。 22r$Ri_>
可是话又说回来,天道(道法)自然, )jHH-=JM
道,又怎么会被人随意参透并抓住呢? \2VYDBi?|
道,非一家所有,不能以自我的认知而平定天下, @szr '&\%A
道乃万家之综合,说是万家,实是一宗, y sFp`
所以一宗是万家,万家是一宗, J0,;F9<C#X
一宗千万性(姓),万性(姓)一家亲。 \cW9"e'
话接前段,我们初学圣贤古文化起初都是积极的, z 3N'Xk
而在学习的认知与“心开”方面一次次得不到自我先前定位、定型的那种满足, )|j?aVqZ
这让我想起圣贤恩师曾问起“攀岩”是何的含义? 52#Ac;Y
因此一次次的仿佛受到了打击和磨难, =Bw2{]w
一次次磨灭着心中自信之光, fe!{vrS
切记,美好的愿望也要符合实际。 zt/N)5\
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在消极中你体会到了, ayh=@7*
积极的越深,在消极的时候就会更加严重, Ym$=^f]-
因为你认为自己该懂的都懂了,该明白的比谁懂到的道理都多。 b?nORWjC
更有甚者,因得不到内心渴求的欲望满足而另求他门、或退出、或造诸口业、或停止不前、或观望、又或自已无力从头再来, y$U(oIU>
怕一朝不起心更灰、意更凉, ^2-t|E=
只因达不到内心渴求的那个“点”,即私藏的欲望。 J3,m{%EtNM
正如圣贤古文化恩师所说之言:“人怕伤心、仙怕伤道”。 10W6wIqK
所以一次次的反复、一次次的犹豫, &~sirxR p
一次次积极过后又渐入了消极。 C7xmk;c
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可是同学们、同修们、有缘的朋友们, !nt[J$.z^
在你的心底,不一直希望, eG
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有人在你最困难的时候拉你一把吗? x5%x""VEK
不也是在你最困难无助的时候, 5Z
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一直心中默默呼唤喊念着咱们的圣贤恩师吗? G'f5MP1
而自己一直在做什么? #7|73&u(
却总是自欺欺人逃避现实的道理,不去落实和行动。 H?tX^HO:q
我听到人在消极的时候, raCgctYVq
说过最多的话:“我不知道啊!”“我该怎么做?” l{4rKqtX
我们总是说“做、做、做。”而“做”字的含义太宽了。 [L
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很多人不知道怎么去做?怎么做是对的?我该做什么? R;`C;Rbf
却最终整的自己一头雾水,磨合中遭受着一肚子的情绪。 vnD `+y
我来告诉你:需要做的是“忠、孝、贤、德”四个字。 wi@Qf6(mn
有肤浅的人认为,我已经做到位了,而且自己就是榜样, a/dq+
告诉你,差远了,真做到了便是圣贤; u @
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有不爱动脑筋、思维懒惰的人问起:“忠、孝、贤、德”四个字, se&Q\!&M
涵盖面太广了,可是我要从哪里做起呢? xDEjeM G
如果您没有接触圣贤古文化,有情可原。 2tI ,`pSU
如果您学习过圣贤古文化,还在问这样的问题,这种人就是很不细心,懒得观察身边事物规律和思考问题的人。 }-H)jN^
您看一看大部分的圣贤学员是如何践行“圣贤公益”的您就明白了。 ;T*o
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圣贤恩师讲过:“光说不做是空谈!” L{Kl!
如果我举一个不恰当的比喻来说, vz3#.a~2
把华夏五千年所有古人圣贤讲的所有真理汇总一起能讲解“忠、孝、贤、德”四个字, x f<wM]&
那你就会认为:“哇,那么多啊,那一辈子也学不完、做不完。”所以你的理由总是很多。 W+u-M>Cj6
所以古人圣贤讲的再多,都是古人心得感悟与成果。 C9L_`[9DO
如今我们抛开繁复的古文暂不涉及, yNOoAnGT W
圣贤古文化“忠、孝、贤、德”四个字,给你标准。 !i5~>p|4@
以北京圣贤文化中心,作者呕心沥血之作, +S
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以白话书写《聖贒文化經典》为指航的明灯, bW^JR,
你自己来量体裁衣,颜色深浅,料子薄厚自己定,
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不可能要求每个人都做的一模一样, 6gTc)rhRT
但是圣贤的标准与真谛大方向是不变的, gt)wk93d>
达到什么样的标准在于自己的把握。 v]X*(e
就像一个人脑袋上面有五官,谁和谁的也不一样。 WWG+0jQ9
就算长的一样,视力不一样,听力不一样,舌识,嗅觉不一样, K410.o/=-
就算这也一样,可是脸上的痦子,出生八字不一样,命运不一样, 'o%6TWl9s
但是标准呢?是一个脑袋上面都有五官,一个不少都齐全,这就是标准。 i:\|G^h
所以学习圣贤古文化,是让我们做回“返璞归真”的自己,找回本我不迷茫, 67T=ku
而不是死板、教条、上纲上线的以圣贤古文化来对待自己与要求他人。 aDZ]
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“三分说讲七分悟”成功靠自己, <Xl/U^B
不要对自我意识存有过分的幻想, +wxDK A_
但可以有愿望,记住现实永远都是最残酷的, qUKS
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人只有在残酷的现实生活中才能领悟明道,磨合心空得真谛, u?I 2|}#
所以“做”字怎么理解? (fcJp)D
众人理解不同,方法提供了那么多, #8@o%%Fd
都是为了心灯一亮“明道明理”四字, -)Of\4k
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所以你看电视吧,荧屏上的佛菩萨, 2+cpNk$
什么时候长篇大论絮絮叨叨说个没完? y87oW_"h
不都是七言一点,悟多少你做多少,那是你自己的事情, osZ]R
所以我这篇不是别的,全当杂谈而已,自我勉励与读者共享。 xj;V
评书上说:“好良言难劝该死的鬼”, Lf+"Gp
良言劝尽还不听,只能说句“命中注定”。 = ow=3Ku
古人有云:“置之死地而后生”、“否极泰来”、“绝处逢生”, B\Uocn
如同兔子急了也会扭转性格咬人是一个道理, vXT>Dc2\!
兔子为了救身命可以自我改变性格? tzrvIVD
人为什么不能救慧命而挣脱改变自我呢? 3V%ts7: a
此处就应该明白一个道理, V2LvE.Kj
越是饱受消极之人,一念悟道, FP>.@ Y
越是大积极之人,也是“定道”之人, }0idFotck
你会因为喝水呛过一次而再也不喝水了吗? xA SH-9
这辈子被呛水有过十次八次没? YuFR*W;$
你会因为吃饭被噎过一次而再也不吃饭了吗? qA5 Ug
被噎饭有过十次八次没? W$Sc@!M3{
你会因为走路摔倒一次而再也不行走了吗? ^/fasl$#
摔倒有过十次八次没? J+
r:7NvZ
那你怎么能在修行的路上摔倒一次再也不前行了呢? /MZ^;XG
无形的时间没有断;有形的人呼吸没有停; %3@-.=
人的腿还能走路;人的心还在跳动;
6 U_P
人的眼睛还能视物;人的头脑还能辨别; -T{G8@V0I
人的手还能干活;人的嘴还能积德; *=zv:!
人的笔下文章、编排圣贤文艺小品可以生辉还能留芳万世, "WZ |
《聖贒文化經典》已然问世, jzd)jJ0M
你还在犹豫什么?消极什么? U6F1QLSLz
纵然昨天受到打击,那也依然成为了过去式,
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